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到詩不禁為自己的推斷心痛起來。

地，她卻要求他，不要給她魚子醬，以便她還可以再以這事來揶揄他。

以外的東西，而另一方面，在它看來，它的對象自在地根本。。。

　　下面這則解放比塞特爾的精神病人的故事也是十分著名的。皮內爾決定解除牢房中犯人的手銬腳鐐。一天，庫通（Couthon）到該院視察，了解是否有隱藏的嫌疑犯。當其他人看到這位"被人攙扶著的殘疾人"而膽戰心驚時，皮內爾卻勇敢地走上前去。這是大智大勇的慈善家與癱瘓的怪物之間的一次較量。"皮內爾把他直接帶到精神錯亂者的區域。牢房的情況給他留下痛苦的印象，他要詢問所有的病人。但是多數病人只是污辱和謾罵。繼續詢問已無意義。他轉身向皮內爾：'公民，你要給這些野獸解開鎖鏈，是不是發瘋了？'皮內爾平靜地回答；'公民，我相信，這些瘋人之所以難以對付，僅僅是由于他們被剝奪了新鮮空氣和自由。'

　　至于由偶像崇拜者所捏造的那些神的模糊觀念，就其給他們以錯誤的判斷而言，我看不出來為什么它們不能也叫做在質料上是錯誤的。

　　在母親的心理上，現在這種家庭制度的重要性如何，很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候，通常都希望得到男子的保護，這是她本能的趨使。無疑地，這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里，一個婦人要是不能得到男子的保護，多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩，都有完善的照顧管理，則婦女的這種心理狀態就會大大減少，甚至在某些情況下會完全消除。我想，家庭中取消了父親的地位，對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利，天生人類就是這樣被構造的；但是，僅僅靠兩性的關系，縱使很熱烈，也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作，以及夫妻多年的伴侶情誼，使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要，更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任，則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為，做母親若是純粹在女性的空氣中生活，或者與男人的接觸非常平凡，無關重要，則從情緒教育的觀點來看，她們對于兒女的好處，除了極少數的例外，比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方，我們不能簡單討論這一點，同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂——畢竟這種情形并不少——則她對待子女時，很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下，要是她能與丈夫解脫關系，無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論，即幸福的婚姻是好的，不幸的婚姻是壞的。

　　人文之旅和思想之旅從一種文化環境到另一種文化環境，林達在逐漸融入美國社會的同時，也在有意識地了解支配這個社會得以運行的那些機制和規則，他還追溯了這些機制和規則得以形成的歷史原因和背景，以及形成過程中的曲折和坎坷。他不僅從正面闡述那些重要的制度和法律作用于社會生活時產生的積極作用，同時也從反面暴露它的消極影響。這樣一種由表及里，由淺入深，由外而內，絲絲入扣的言說方式使得美國社會中那些看似復雜、矛盾的現象得到了明確的解釋，從而使得一種消除隔閡的理解成為可能。那么，林達的言說有著怎樣一條明晰的線索？其中一以貫之的又是一種什么樣的思想？

　　幻想原因的謬誤。——從夢談起：例如，由于遠處的一聲炮擊而產生的感覺，卻給這感覺追加一個原因（常常是一整部小型長篇小說，正是這夢者在其中擔任主角）。其間感覺以一種回響的方式延續著，它仿佛在等待，直到原因沖動準許它進入前景，——從此不再是偶然的東西，而是"意義"。炮擊在一種因果關系的方式中，在一種時間的表面逆轉中出現。后來的動機說明被首先感受到，還伴隨著仿佛在電光中一閃而過的成千細節，隨后才是炮擊……發生了什么？某一狀態所造成的想象被誤解成了這個狀態的原因。——事實上，我們在醒時也這么做。我們大部分通常的感覺——器官活動或受阻時的種種抑制、壓力、緊張、爆發，特別是nervus sympathicus①的狀態——都激起我們的原因沖動：我們希望有理由處于某某狀態——好的狀態或壞的狀態。只是簡單地確認我們處于某某狀態的事實，這從來不能使我們感到滿足。只有當我們給這一事實提供一種動機說明之時，我們才容忍它，——即意識到它。記憶在這種場合無需我們知道就自動工作，喚來相似的既往狀態以及與它們連合并生的因果說明（不是它們的因果聯系）。當然，認為觀念、伴隨著的意識過程是原因，這種信念也是記憶造成的。某種因果說明的習慣由此形成，它實際上阻礙甚至杜絕了原因的研究。　　

　　一年后的一場NBA決賽中，皮蓬獨得33分(超過喬丹３分)，成為公牛隊中比賽得分首次超過喬丹的球員。比賽結束后，喬丹與皮蓬緊緊擁抱著，兩人淚光閃閃。

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