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        到詩不禁為自己的推斷心痛起來。

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          下面這則解放比塞特爾的精神病人的故事也是十分著名的。皮內爾決定解除牢房中犯人的手銬腳鐐。一天,庫通(Couthon)到該院視察,了解是否有隱藏的嫌疑犯。當其他人看到這位"被人攙扶著的殘疾人"而膽戰心驚時,皮內爾卻勇敢地走上前去。這是大智大勇的慈善家與癱瘓的怪物之間的一次較量。"皮內爾把他直接帶到精神錯亂者的區域。牢房的情況給他留下痛苦的印象,他要詢問所有的病人。但是多數病人只是污辱和謾罵。繼續詢問已無意義。他轉身向皮內爾:'公民,你要給這些野獸解開鎖鏈,是不是發瘋了?'皮內爾平靜地回答;'公民,我相信,這些瘋人之所以難以對付,僅僅是由于他們被剝奪了新鮮空氣和自由。'

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          在母親的心理上,現在這種家庭制度的重要性如何,很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候,通常都希望得到男子的保護,這是她本能的趨使。無疑地,這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里,一個婦人要是不能得到男子的保護,多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩,都有完善的照顧管理,則婦女的這種心理狀態就會大大減少,甚至在某些情況下會完全消除。我想,家庭中取消了父親的地位,對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利,天生人類就是這樣被構造的;但是,僅僅靠兩性的關系,縱使很熱烈,也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作,以及夫妻多年的伴侶情誼,使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要,更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任,則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為,做母親若是純粹在女性的空氣中生活,或者與男人的接觸非常平凡,無關重要,則從情緒教育的觀點來看,她們對于兒女的好處,除了極少數的例外,比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方,我們不能簡單討論這一點,同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂——畢竟這種情形并不少——則她對待子女時,很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下,要是她能與丈夫解脫關系,無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論,即幸福的婚姻是好的,不幸的婚姻是壞的。

          人文之旅和思想之旅從一種文化環境到另一種文化環境,林達在逐漸融入美國社會的同時,也在有意識地了解支配這個社會得以運行的那些機制和規則,他還追溯了這些機制和規則得以形成的歷史原因和背景,以及形成過程中的曲折和坎坷。他不僅從正面闡述那些重要的制度和法律作用于社會生活時產生的積極作用,同時也從反面暴露它的消極影響。這樣一種由表及里,由淺入深,由外而內,絲絲入扣的言說方式使得美國社會中那些看似復雜、矛盾的現象得到了明確的解釋,從而使得一種消除隔閡的理解成為可能。那么,林達的言說有著怎樣一條明晰的線索?其中一以貫之的又是一種什么樣的思想?

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          一年后的一場NBA決賽中,皮蓬獨得33分(超過喬丹3分),成為公牛隊中比賽得分首次超過喬丹的球員。比賽結束后,喬丹與皮蓬緊緊擁抱著,兩人淚光閃閃。

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        2020-10-05 在某種情況下,這些被虐待狂者一旦發現某一種的社會文化形態能滿足他們被虐待欲望,看起來他們是成功了,(如同法西斯主義理論下被屈服的千萬人民一樣),他們認為能與幾百萬同胞共享安全,實際上這種被虐待狂的辦法并不比精神患者的辦法強多少。在個人方面雖然較顯著的痛苦得以減除,但是內在的沖突及寂靜中的不免仍然存在,然而當被虐待狂欲望找不到適合的文化形態時,這種被虐待狂的解決方法就將沒有用武之地了。有時雖然從這個無法忍受的環境脫出,但卻又掉入另一痛苦的深淵中,如果人類的一切行為都是合理而有目的的,則被虐待狂的行為將如精神患者一樣的無法解釋了。這也就是專研究情緒與心神不安者所告訴我們的:人類的行為有時是被某種無法忍受的心理狀況所推動的,有的只要隱藏住就可以,有的則不止于此,精神患者的舉措像在恐慌中的不合理行為一樣,如同一位陷于火窟的人,拼命的站在窗前喊救命,他根本就忘記在噪雜中難有人聽到,和幾分鐘內還有可從樓梯逃生的可能性。他喊叫的目的是要得救,結果卻招致一場大災難。同樣地,被虐待狂者努力以求的無非是想除去他們自己的缺點,沖突,冒險,疑惑及不能忍受的孤獨,但是免除了這些,卻卷入另一更大的痛苦中。

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